JOSEPH DUPLEX L’anthropologie de Thomas Mann, vol. 1, dans : Forum für Literaturanthropologie, LIT Verlag, Berlin–Münster–Zurich 2023 Forum für Literaturanthropologie, LIT Verlag Berlin 2022 722 pages | ISBN : 978-3-86924-242-2
Volume 1 : Texte principal Le récit biblique de Joseph constitue l’un des textes fondamentaux de l’anthropologie philosophique du début du XXe siècle. À l’instar de l’apollinien, du dionysiaque et de l’orphique, le josephique décrit une catégorie modale, fondée sur le mythe, de la pensée et de l’écriture littéraires consacrées à l’être humain divisé ; la monumentale tétralogie romanesque de Thomas Mann, Joseph et ses frères, en offre l’un des exemples les plus développés. Le degré d’abstraction du récit de Joseph comme forme symbolique de l’humanité s’est très tôt dégagé des cultures de commentaire et de réception, d’abord théologiques puis surtout littéraires, qui entourent cette narration. Chez Thomas Mann, il acquiert toutefois une autonomie exégétique de grande portée : une véritable anthropologie du littéraire. Joseph devient la condition de tout événement racontable et un fondement indispensable de la nature humaine et de la culture, dans l’essence et le principe de la pensée josephique.
La littérarité est un réflexe humain naturel ; la littérature comme forme artistique est immanente à l’humanité et, de ce fait, phénoménologiquement anthropologique. On pourrait également dire que l’être humain, dans sa totalité, est avant tout une formulation de ce qu’il fut, de ce qu’il est et de ce qu’il pourrait être. Cette constitution subjonctive de la nature humaine comme possibilité formulée conduit l’être humain vers la littérarité comme moyen de distinguer une condition qui, autrement, demeurerait existentiellement inaccessible dans son propre angle mort. Deux autres intérêts scientifiques de l’anthropologie littéraire accompagnent cette constitution littéraire générale de l’être humain : d’une part, l’être humain comme composante thématique de la littérature et, d’autre part, la littérature comme composante de l’éducation et de la formation humaines. Ces trois aspects fondamentaux de l’anthropologique dans et par la littérature visent à définir l’interaction intra-individuelle de l’être humain. Cette précision considère la norme de référence interindividuelle comme une dynamique secondaire d’anthropologie culturelle et, par conséquent, non comme une partie de l’anthropologie littéraire en tant que telle. Les êtres humains exercent une action culturelle par l’effet agrégé de la réception croissante de leurs productions : là où les points de vue deviennent opinion, où la réception devient habitude et où la lecture produit de la distinction. La culture est donc toujours un phénomène agrégé de l’environnement humain et ne se rapporte que secondairement à l’individu. L’anthropologie littéraire se concentre dès lors sur la question scientifique des productions littéraires humaines, et non sur l’étude des dynamiques culturelles et sociales qui en résultent. Conformément à cette définition, le Forum für Literaturanthropologie entend créer et développer un espace de commentaire scientifique consacré à ce réflexe de littérarité inhérent à l’être humain en général.
JOSEPH DUPLEX L’anthropologie de Thomas Mann, vol. 2, dans : Forum für Literaturanthropologie, LIT Verlag, Berlin–Münster–Zurich 2023 Forum für Literaturanthropologie, LIT Verlag Berlin 2022 546 pages | ISBN : 978-3-86924-242-2
Volume 2 : Notes et index Le volume d’index contient un commentaire développé et des index qui replacent la lecture dans le contexte des sources de la bibliothèque de Thomas Mann, de ses écrits paratextuels, ainsi que des études bibliques, de l’histoire intellectuelle et de la critique littéraire. Le commentaire porte sur la recherche des sources, la différenciation linguistique, théologique et historico-intellectuelle du matériau documentaire et, au-delà, sur une évaluation approfondie des traces de lecture de Thomas Mann lui-même, attestées dans les fonds conservés de la Bibliothèque Thomas Mann.
Sur la nature linguistique de Dieu L’image et les images d’Eckhart dans les romans de Joseph de Thomas Mann dans : Meister-Eckhart-Jahrbuch 9, Kohlhammer 2015
La tétralogie romanesque de Thomas Mann Joseph et ses frères — écrite entre 1925 et 1943 et publiée à partir de 1933, avec une interruption de 1936 à 1939 due au roman Lotte à Weimar — est exceptionnelle dans la littérature du XXe siècle ne serait-ce que par son ampleur. Face au corpus presque biblique de la tétralogie, les études littéraires se heurtent à une difficulté fondamentale : une interprétation reposant exclusivement sur l’analyse immanente du texte paraît largement impossible et perd inévitablement en substance et en crédibilité à mesure qu’elle s’éloigne des journaux, de la correspondance et des autres commentaires conservés de l’auteur et de son entourage, qui servent de critères de preuve et d’orientation. Cette dépendance méthodologique de la recherche à l’égard des artefacts littéraires de l’auteur fonde en définitive toute critique positive des sources. Elle ne peut toutefois prendre en compte qu’une faible partie des sources effectivement utilisées par Thomas Mann. Cette compréhension littéraire fragmentairement resserrée des romans de Joseph, au mieux guidée avec bienveillance par Thomas Mann lui-même, peut rapidement masquer à la recherche des sources l’« inclination à l’association d’idées » personnifiée littérairement chez Mann : l’association intellectuelle de connotations philosophiques, théologiques, anthropologiques ou politiques qui, bien qu’inscrites dans le texte, ne peuvent être reconstruites scientifiquement qu’à partir d’une vaste perspective historique allant du tournant du siècle à l’entre-deux-guerres, « car ce n’est que sur [leur] arrière-plan que les motifs commencent à devenir visibles et à parler ». Entre cet univers intellectuel historiquement déterminé et les témoignages écrits conservés se situe le langage littéraire lui-même, dont l’analyse interdisciplinaire de la réception dans le cadre d’une psychologie de la littérature doit tenir compte du fait que la plupart des sources des romans de Joseph identifiées ultérieurement par la recherche sur Thomas Mann, par exemple grâce à des citations littérales, n’ont jamais été nommées par Mann lui-même ni explicitement reliées par lui à son œuvre.
Bien que Thomas Mann indique avoir puisé dans « la mystique, Maître Eckehart et le Pèlerin chérubinique » pour les romans de Joseph, Maître Eckhart, sa philosophie chrétienne, sa singularité exégétique et la pensée théologique qui leur est associée constituent l’une des sources intellectuelles de Thomas Mann relativement peu nommées et attestées. En revanche, Maître Eckhart est mentionné par son nom dans l’ensemble de l’œuvre de Mann entre 1923 et 1954. Sous quatre graphies différentes — (a) « Eckhart », (b) « Ekkehart », (c) « Ekhardus » et (d) « Eckehart » — ces références fournissent le fil philologique permettant de reconstruire historiquement l’image de Maître Eckhart chez Thomas Mann à partir de la pensée du tournant du siècle et de décrire l’imaginaire inspiré d’Eckhart dans les romans de Joseph comme une théologie anthropologique du langage diversifiée par l’histoire intellectuelle.
À la recherche d’une esthétique divine La Passacaille BWV 582 entre enfer et ciel AVM 2012
La Passacaille BWV 582 de Johann Sebastian Bach est un chef-d’œuvre unique dans l’histoire de la musique. Dans cet ouvrage brillamment écrit, soigneusement documenté et richement illustré, l’auteur propose une analyse de l’œuvre d’un degré de détail jusque-là inédit et replace la Passacaille dans un contexte historique, musicologique et intellectuel entièrement nouveau, étroitement lié à l’histoire du dixième dimanche après la Trinité. La destruction de Jérusalem en l’an 70 et celle de Magdebourg en 1631 pendant la guerre de Trente Ans racontent une histoire d’enfer et d’attente du salut, de désir de Dieu et de cruelle réalité d’une guerre dévastatrice de trente ans au cœur de l’Allemagne. La clarté et la rigueur de l’argumentation et des preuves apportées par l’auteur jettent une lumière entièrement nouvelle sur cette œuvre de jeunesse de Bach.
À la recherche de la musique derrière la partition Drywa transcrit Sibelius Timbres N°6 Amsterdam 2009
Un compositeur dont l’œuvre n’est plus entendue, ou, pire encore, dont l’œuvre n’est entendue que d’une seule manière, disparaît sous les idées des générations qui lui succèdent, sans plus pouvoir modifier la perspective à partir de laquelle son œuvre est perçue. Pour quiconque aime la musique classique occidentale, une œuvre est incontournable : le poème symphonique de Sibelius consacré à son pays natal, Finlandia. Non seulement comme composition, mais aussi comme élément indispensable à quiconque cherche à comprendre Sibelius (1865–1957), démarche que doit entreprendre tout musicien souhaitant interpréter sa musique. On pourrait même dire que cette compréhension dépend de la reconnaissance du lien entre Finlandia et la grande symphonie qu’est l’histoire de la vie de Sibelius.
Dans un petit recoin apparemment négligeable de cette symphonie d’une vie se trouve un détail haut en couleur : Jean Sibelius était organiste. Son ami, le peintre finlandais Akseli Gallen-Kallela, possédait dans son atelier un orgue sur lequel Sibelius improvisait souvent. Les deux artistes étaient sans aucun doute unis par une même idée : la symphonie de la liberté de leur nation et de la culture du peuple qui y vivait.
Il appartient à l’interprète de rendre justice à l’identité d’une composition, particulièrement lorsqu’il joue, comme je le fais, des transcriptions d’œuvres orchestrales à l’orgue. C’est précisément pourquoi cet aspect peu connu de Sibelius est important : il a écrit plusieurs œuvres pour orgue, ce qui permet de mieux comprendre la sonorité qu’il souhaitait pour l’instrument. Pensons par exemple à sa Trauermusik (op. 113) ou à Die Musiken (op. 113). Dans ce contexte, il est particulièrement intéressant de constater que Sibelius approuva explicitement la transcription pour orgue de Finlandia (op. 26), réalisée par Herbert Austin Fricker (1868–1943). À l’époque, Fricker était un compositeur, organiste et chef d’orchestre reconnu en Angleterre et en Amérique. Pris dans leur ensemble, ces éléments montrent qu’il n’est nullement déraisonnable de créer des transcriptions pour orgue des symphonies et poèmes symphoniques de Sibelius.
Auteur : Gottfried Thore Drywa Revue musicale TIMBRES (6/2009) ORGELPARK Amsterdam.
